近年來，國內吹起一陣學習風，在各種證照班、學碩士在職專班之外，還有著重美學培養的富邦講堂、強調專業知識的誠品講堂，以及啟發創造力的學學文創等講堂陸續開辦，課程從金庸武俠到清水模建築，從葡萄酒鑑賞到髮型設計、下廚操刀，各式各樣的講堂、課程如雨後春筍般冒出。撇開課程內容不說，講堂推動的盛況，宛如回到了一千年前書院盛行的宋朝年間。
書院是中國特有的教育機構，始於唐開元六年（718年）唐玄宗所創設的麗正脩書院，興盛於北宋，當時有嶽麓書院、白鹿洞書院、應天書院、嵩陽書院等四大書院。南宋之後書院風氣更盛，延請大儒主持，成為理學書院，專講程朱之學。
傳統書院具有講學、藏書的功能，此外，台北書院山長林谷芳認為書院還有供祀功能，他在〈生命的安頓—為台北書院而寫〉一文中指出書院會祭祀儒門先哲及鄉裏賢人，雖帶有宗教色彩，卻彰顯人格典範，他說：「書院所講必得是立命之學，講者亦必須是以生命體踐引領學子的人師才可的基點。而這立命之學、這人師恰是當代教育所最缺乏的。」
當代教育不乏專業的學科知識，但缺乏將學問與生命連結的人師典範，容易使得教育淪為知識的買賣而產生問題。其實傳統書院未嘗不是如此，明代以後書院由盛轉衰，清兵入主中原後，對書院更加以監管，使其缺乏講學自由，科舉制度更讓書院成為科舉的附庸，等到了科舉考試的廢除，連帶使得書院制度瓦解，被西式所取代。
幸好，近年來書院風潮再起，有海納百川的大型書院，如台北書院、敏隆講堂；也有一門深入的小班課程，如日月講堂、寶茶講堂。課程包羅永珍，涵蓋古今中外，但更著重人格教育以及生活美學的啟發，適時彌補了現代教育的不足。
台北書院 傳授立命之學
「希望你們回去找處空曠場地，像是河濱公園、操場，然後在上面走路經行，想像自己是兩千多年前的佛陀，不用管眼前事物，只把心放在腳下，專注安定。」走進位於中山堂3樓的台北書院，手藝人奚淞老師正要講授佛教原始佛典《阿含經》的七覺支，在之前學員們透過毛筆白描菩薩畫像，一筆一畫，慢慢地讓心安住當下，暫時放開課外的瑣碎雜事。
2011年掛牌的台北書院，由文化評論家林谷芳出任山長，課程有林谷芳的「只管打坐」，奚松的「手藝禪」，李乾朗的「中國建築精神」等。此外，學院還舉辦茶文化、傳統戲劇文化講座，不論是茶、畫，還是打坐，都離不開修行、學問、藝術、生活四個層面，學員們席地而坐在榻榻米上，宛如置身於道場，讓生命在浮動中找到信仰。
敏隆講堂 推廣人文經典
拉開如同小學時上課的課桌椅，小巧的桌椅上卻有一圈圈的檜木年輪，古樸典雅的造型，讓人一坐就回到一千年前的傳統書院，隨著夫子一起讀經論詩。敏隆講堂以非學院式的都會講堂，推動人文通識教育。在課程上有文學評論家須文蔚的「精讀現代華文文學經典系列」，陳芳明的「入戲的書寫者」，楊照的「中國傳統經典選讀」等，偏重於文學、歷史、哲學、藝術四大領域，已有小型文學院的雛形。
看著哲學教授王邦雄在白板上振筆疾書莊子的「有用」、「無用」之說，深奧的哲理不禁讓人疑惑是否曲高和寡？但訝異的是在快要滿座的六十多位學員中，雖有不少白髮斑斑的銀老族，卻也穿插了幾位剛下課的高中生，「來上課有很多是夫妻、母子、同學一起來的。」講堂主任蔡雅慧笑說：「別小看這些銀老族，有的跟著王老師上課十多年了。」這些學生上過了老子、莊子、韓非子等先秦諸子，即使同樣的課程，過了幾年還會有新的見解跟領悟。
像王邦雄這樣教了十幾年課的夫子，在之前還有傅佩榮、許倬雲等多位，講堂還特地為他們準備刻上名字的專用茶杯。一堂課可以上了十多年，如同追逐偶像，顛覆了學院的學習模式，也說明了書院教育除了著重學問的傳授，更重視人師的人格典範。
離中書院 講學儒家經典
台北書院、敏隆講堂是大隱隱於市，在鬧區中覓得一地心靈歇腳，而位處郊區的離中書院、素心樓講堂，則帶領學員走出教室，在天光中涵養國學資糧。離中是當代儒學大師牟宗三的字，「離是《易經》的卦象，卦象屬火，離中有光大中道，照亮中道的意涵。」書院負責人，同時也是牟老的收山弟子樊克偉表示，離中書院以牟宗三的儒學研究為主，屬於小型的讀書會，他一個人校長兼撞鐘。
2003 年開始，他與台北孔廟合作，開辦了「四書章句講習班」，教室就位在孔廟莊嚴的儀門下，前方面對著大成殿及花崗巖中庭，每到晚上，男女老少捧著經書，朗朗讀誦，聽著樊克偉講解，正與大成殿內「有教無類」的匾額相呼應。
過去節錄在高中課本《中國文化基本教材》的四書，再次提起難免要倒抽一口氣。對此，樊克偉笑說《論語》、《孟子》是為人的基本，「孔子說志於學，所說的學，是人之所以為人之學，人要能呈現仁心，核發為義行，才稱得上為人。」相較於今日層出不窮的社會事件，他認為在「重利」年代，更應從老經典中重新掌握「仁」的本心，提升自我的境界。
素書樓講堂 教授國學之學
素書樓位於外雙溪東吳大學校園內，為國學大師錢穆自港返臺選擇隱居終老之處。在臺期間講學著述不斷，自1968年開始，每週於家中授課兩個小時，20 年來從不間歇，有學生聽成教授後，再帶學生來聽。2002 年，素書樓變更為錢穆故居，保存錢穆生前著作與文物，更開辦素書樓講堂。
講堂以錢穆著作為主，有「人人必讀的七本書系列」、「錢穆著作導讀」等系列講座，以長期性的講座與課程，著力於傳統文化與學術思想之保存與推廣。其中必讀的七本書，深為錢穆注重，分別為《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《近思錄》、《傳習錄》、《六祖壇經》等七部經典，找來台北文化獎得主，同時也是錢穆的學生辛意雲教授，透過儒、釋、道三家的哲學，讓一般大眾在日常生活中，體驗傳統國學之美。
素書樓後方有高聳挺立的竹子，庭園裡的茶花則是錢穆夫人親手植栽，居高臨下可遠觀故宮樓宇，涼風徐徐，在此上課更能體會生命的智慧與喜樂。除了素書樓講堂，錢穆故居還建置了樂齡學堂、成人古琴班及兒童讀經班等各種藝文課程，提供各種年齡層民眾接觸傳統藝文生活，尋得生命的安頓。
人一生尋尋覓覓，不就是求得生命安頓？林谷芳曾以「經典弘傳，生命體踐，人師引領為核心，其立命之學，恰為當世之所需」為傳統書院做全新的詮釋。立命之學聽來嚴肅，其實是透過學科的學習，老師的引領與典範，進而用生命體踐，找到生命的安頓。還在為終日繁忙的工作，忙到毫無頭緒？還在煩惱下班後，要去哪尋找生命的加油站？不妨再當一次學生，走入書院充電學習，讓身心煥然一新。
席地而坐，執筆而書，台北書院宛如一座練心道場
天氣熱時，離中書院樊克偉就把學生帶回家裡上課
敏隆講堂的教室外，不但是學生下課後討論空間，也是素直讀書會聚會之處。
素書樓講堂以錢穆思想為主要課程，致力推廣中華傳統文化。
文、圖／張錦德
(來源:文化快遞)